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《瑜伽师地论》校勘重印后记 善逝善说妙三身，无畏无流证教法， 上乘真实牟尼子，我今至诚先赞礼。 稽首次敬大慈氏，将绍种智法王位， 无依世间所归趣，宣说瑜伽师地者。 皈命无上真实法，具显诸乘境行果， 方便善巧相应义，善释其文无过增。 顶礼正智贤圣僧，归赞我本亲教尊， 不吝身命演法者，重然法炬照群萌。 《瑜伽师地论》「理无不穷，事无不尽，文无不释，义无不诠，疑无不遣，执无不破，行无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《瑜伽师地论·真实义品》提要
巨赞法师
《瑜伽师地论》者，义贯空有，论极玄微，实千圣之楷模，百世之鸿范，理无不尽，事无不穷，文无不释，义无不周，疑无不遣，执无不破，行无不修，果无不证...具云《瑜伽师地论本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处真实义品第四》，瑜伽(yoga)梵语，此云相应，谓一切乘所摄境行果等所有诸法，皆名瑜伽，一切并有方便善巧相应义故。境瑜伽者，谓一切境之无颠倒性，不相违性，...
巨赞法师
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韩清净居士《瑜伽师地论》披寻记叙 净自闻法以还，初读《俱舍》，继研《唯识》。《俱舍》以《光记》、《宝疏》为归，《唯识》以慈恩《述记》为准。一名一句，务得其诠；一义一量，务得其旨。习规矩于步趋，...俱舍》教义，不通大乘，《唯识》精旨，遮无外境。犹不足以窥大乘全体大用。民国十三年，净因离家居，避静平西房山云居寺，与芾煌居士同时发愿研究《瑜伽师地论》，欲以弘扬真实佛教精义，而苦不得要领。古疏中《略纂》...
不详
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我心中的《瑜伽师地论》 释圣地 撰 -------------------------------------------------------------------------------- ·瑜伽大论是人类文明史上最重要的一部著作。超群典而独出，只千古而无对。 ·瑜伽大论是导众生趣向人天涅槃大道之通途。应群机而无缺，度众苦而无失。 ·瑜伽大论是二佛应化之嫡传，一...
释圣地
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略论《瑜伽师地论·真实义品》 香象 内容提要：真实从二谛看，可分为世间真实与岀世间真实。世间真实又分为世间极成真实与道理极成真实。岀世间真实又分为烦恼障净智所行真实与所知障净智所行真实。世间真实是假言自性所表的真实；岀世间真实是离言自性所表的真实。本文以《瑜伽师地论·真实义品》为中心，从“真实”的名义、内容及认知真实的方法等方面进行探讨，意在彰显佛教的真实义。 关键词：世间极成真实 ...
香象
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瑜伽师地论解题〉 --- 欧阳竟无 〈瑜伽师地论解题〉 收录于 佛光宗务委员会印行编 《新排精校本瑜伽师地论》 ( 台北： 新文丰出版公司印行， 1999 ，pp. 22-47 ) --...：应学瑜伽学。时依同事处行相似，曰相应；相应者如如。相应者方便善巧。相应者菩提涅槃。 学瑜伽学能自他利，曰瑜伽师；摄一切理尽，摄一切事尽。 所依做能持其象如地，曰地论；非他师，非他论，依主释，曰...
欧阳竟无
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瑜伽师地论抉择分菩萨地戒相叙说 默 如 一、总 标 复次当知菩萨毗柰耶，略有三聚。 大乘三聚净戒，在本地分中及覆展转详加说明，大致说得很够 透澈，仅留有极少成分的意趣还需补充，... 说是三聚戒的根本。如律仪戒不能严守清净，则後二聚净戒， 亦不能清净圆满的。如人行路：初步走错赂，如何能抵达目的 地呢! 伦记有二释： 一、景云：菩萨律仪戒，即是声闻七众所受。如出家菩萨，即 ...
默 如
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《瑜伽师地论》内的异义及其编成
林崇安（2002）
一、汉藏所传的《瑜伽师地论》
汉地所传的《瑜伽师地论》是「弥勒菩萨说」，共100卷，分成五分：〈本地分〉、〈摄决择分〉、〈摄释分〉、〈摄异门分〉、〈摄事分〉。藏地所传的《瑜伽师地论》是「无着菩萨造」，也分成五分。
二、瑜伽五分之间的异义
为了澄清《瑜伽师地论》是由弥勒菩萨或无着菩萨所著作，或由无着菩萨所著编集，一个...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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《瑜伽师地论》和《显扬圣教论》的内容架构及其编成 The Structure and Composition of the Yogācāryabhūmi and Hsien-yang ...本文分析《瑜伽师地论》和《显扬圣教论》的内容架构，指出原先的〈本地分〉是以阿含的义理与实践为主轴，后来无著菩萨编增“菩萨地”的内容，使声闻道与菩萨道并重。到了他编著《显扬圣教论》时，则以菩萨道为主轴。...
林崇安
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“菩萨唯识观行”的研究——以《瑜伽师地论·菩萨地》为范围
作者: 孔祥玲
【资料形态】硕博文库
【文献属性】四川大学，宗教学专业，2004年度博士学位论文
【文章标题】“菩萨唯识观行”的研究——以《瑜伽师地论·菩萨地》为范围
【英文标题】A Study on "Bodhisattva Camatha and Vipacyana in Consciousness ...
孔祥玲
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